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    而所谓的“上人”，字面上可以被理解为“上山以后的人”。

    这种概念就好比是，山上的野猪在下山后，退化了厚皮和尖牙，就变成了任人宰割的家畜。

    而“上山以后的人”与“野猪变为家猪”的过程相反，是指人类回归到了自然之中，不仅拥有野生动物的生存能力，同时还具备人类的高智商。简单来说，就是获得了某种更为超脱状态的人类。

    在青森县的部分地区村落，曾将这种“上人”视作神灵，尊称其为上人神，作为信仰崇拜。

    “上人……上山以后人，获得了比曾经作为人类更加超脱且自然的状态，已经不能再被视作人类，而蜕变成为了类似于怪谈妖鬼的存在？”

    结成大致总结了一下“上人神”的概念。

    他概括的挺准确，青森地区上人神的概念确实不能简单视作野化之后的野人，而是更加趋近于人类变化而成的一种妖鬼怪谈。且地方志里也有提到——

    得道高僧与灵力深厚的巫女们，更有可能蜕变成为上人神。

    “由人类变化而成的怪谈啊……”

    在结成真剑佑的见闻经验里，这种事情并非完全没可能。

    就比如说曾经的“青柳”，还有和神谷有交情，后来不知被神谷带去哪里安置的“泷夜叉姬”，都是人类怪谈化之后的产物。

    “今天早上，更准确的说，其实是不到两个小时之前，上田她从医院之中消失了。”伏见先生进一步提出自己的猜测，“我觉得，她可能回到了恐山里，她现在肯定还在恐山的某处。我不敢再让我的人直接搜索偌大的恐山了，所以只能等您先到来。”

    结成真剑佑接过话来：“我明白了，你的意思是——上田小姐正在朝着上人神蜕变。还有搜山时消失的四个除灵师，以及此前消失的圆慈和尚一众，他们并非是遭到了某种怪谈妖鬼袭击而失踪，而是自己走进了恐山的深林里，变成了上人神。”

    圆通寺的僧侣以及后续失踪的除灵师们，都是自身拥有灵力的人类，倒确实与地方志中记载成为上人神的先决条件相吻合。

    且，如果他们真是自己走进深山里的，那现在圆通寺里找不到怪谈活动留下的痕迹也就能说得通了。

    “是的，我确实是这样想的。”伏见先生点头，继续补充道：

    “恐山这个地方自古以来灵力充沛，被除灵业内视作灵场。还有今年盂兰盆节的恐山大祭……圆通寺里其他的僧侣提到过，以前一年一度通灵亡魂的恐山大祭，无非都是圆通寺按照传统，走走过场。但今年圆慈和尚他们好像在庆典之中感应到了什么……这或许与这两年恐山之中的灵气变得愈发强盛有关。”
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